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〔10〕一九一四年附注：這是我所提出詳釋的第一個夢。

　　我們知道，蛇的象征意義很多，其中有"狠毒"等意義。所以有時可能一個人夢見蛇上屋、上床或人床下，過不多久的確遇見了禍事。我們可以假設有一個人隱約感覺到生活中有個陰險小人在算計自己，于是夢見蛇，結果不久這個小人真的用詭計害了夢者，而夢者就得出結論："夢見蛇上屋大兇"。這種經驗的總結有時的確會對，但是卻不一定總是正確，因為蛇也可能代表其它意義。假如有一個女人夢見蛇上床是在她新婚之夜，那么這僅僅是一個性象征，而且是一個喜悅的象征。

　　②法文：賤氓

　　這個思想，向郭注闡述得很清楚，很雄辯。它說："物各有性，性各有極，皆如年知，......歷舉年知之大小，各信其一方，未有足以相傾者也。"莊子列舉各種不同的例證之后，歸結到獨立無待之人，他忘記自己和他的對立面，也不理一切差別。萬物在其自己的范圍內自得其樂，但是獨立無待的人無功無名。"是故統小大者，無小無大者也。茍有乎大小，則雖大鵬之與斥鷃，宰官之與御風，同為累物耳。齊死生者，無死無生者也。茍有乎死生，則雖大椿之與蟪蛄，彭祖之與朝菌，均于短折耳。故游于無小無大者，無窮者也。冥乎不死不生者，無極者也。若夫逍遙而系于有方，則雖放之使游而有所窮矣，未能無待也。"（《逍遙游》"小知不及大知，小年不及大年"注）

２３中國哲學名著選讀

2020-10-18 一名贊賞者，我對這種勸告的直接反應懷有同樣的敵意。對我來說，它是歷史決定論的

2020-10-18 的。可是反過來猶太人又是怎樣看待羅馬人的呢？有千百種跡象表明他們的觀念，而我們只

2020-10-18 　　——這是力的標準，要想不毀滅，就要盡量承認表面性，承認撒謊是必然的。

2020-10-18 附言一

2020-10-18 　　那么讓我們現在就假定我們是睡著了，假定所有這些個別情況，比如我們睜開眼睛，我們搖晃腦袋，我們伸手，等等，都不過是一些虛幻的假象；讓我們就設想我們的手以及整個身體也許都不是像我們看到的這樣。盡管如此，至少必須承認出現在我們的夢里的那些東西就像圖書一樣，它們只有摹仿某種真實的東西才能做成，因此，至少那些一般的東西，比如眼睛、腦袋、手，以及身體的其余部分①并不是想象出來的東西，而是真的②、存在的東西。因為，老實說，當畫家們用最大的技巧，奇形怪狀地畫出人魚和人羊的時候，他們也究竟不能給它們加上完全新奇的形狀和性質，他們不過是把不同動物的肢體摻雜拼湊起來；或者就算他們的想像力達到了相當荒誕的程度，足以捏造出來什么新奇的東西，新奇到使我們連類似的東西都沒有看見過，從而他們的作品給我們表現出一種純粹出于虛構和絕對不真實的東西來，不過至少構成這種東西的顏色總應該是真實的吧。