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            时间:10-18 作者:伊人成人综合_伊人成综合人网_伊人222综合网图片_Av在线伊人综合网 浏览量:53342

              美國13個州戰前的人口估計約為300萬。大不列顛的少數移民使那里的人口得以如此 善衍,但誰也沒有感到大不列顛的人口現在有所減少。相反,大家知道,一定程度的移 民對母國的人口增長還起促進作用。人們特別注意到,西班牙有兩個省移居美洲的人最 多,結果這兩省的人口大為增加。不管導致北美殖民地人口如此迅速增長的不列顛原先 的移民人數是多少,我們都要問,為什么在大不列顛同樣的人數在同一時期沒有使人口 得到同樣的增長?可以說,其重要而明顯的原因是土地和食物不足,或者換句話說,是 貧窮。同罪惡相比,貧窮還是更加有力得多的原因,這充分表現在:甚至一些古老的國 家也很快地從戰爭的創傷、瘟疫或自然災害中恢復過來。這時,這些古老的國家暫時幾 乎處于新興國家的狀態,而結果也就往往不出人們所預料了。如果居民的勤勞不為恐懼 或暴政所破壞,生活資料很快就會超過減少了的人口的需要,而其必然的結果當為,過 去幾乎固定不變的人口,也許馬上就開始增加。

              柏格森的哲學并不只是一種富于想像的詩意的宇宙觀,就這一點而言,柏格森哲學的兩個基礎是他的空間論與時間論。他的空間論對于他指責理智來說是必需的,如果他對理智的指責失敗了,理智對他的指責就會成功,因為這兩者之間是一場無情的苦斗。他的時間論對于他證明自由來說是必要的,對于他逃開威廉詹姆士所謂的"閉鎖宇宙"來說是必要的,對于他所講的其中不存在任何流動事物的永久流轉之說是必要的,對于有關精神與物質的關系他的全部講法是必要的。所以在評論他的哲學時,宜于把注意力集中在這兩個學說上。如果這兩個學說是對的,任何哲學家也難免的那種細小錯誤和矛盾倒沒有很大關系;而如果這兩個學說不對,剩下的就只有應當不從理智根據而從審美根據來評判的富于想像的敘事詩了。因為二者當中空間論比較簡單,我先從它談起。

              真的,我很喜歡的牛似的頸背;但是我愿也看見天使似的眼睛。

            神經元與體內的其他細胞泅然不同:成熟的神經元既不會移動,也不會聚在一起和發生正常的分裂。如果一個成熟的神經元死后,(除極少外)它不會由新的神經元代替。與許許多多其他細胞相比,神經元的外形更具刺突形。神經元樹突的分枝隨其不同的類型各異,但它通常有幾個主要的分枝,而每個分枝又可分成幾倍之多的小分枝。細胞體(常稱為胞體)可長成各種不同大小,一般其直徑約為20微米。 ①

            所有的壞事情都是互相聯系的,其中任何一個都可能成為另一個的原因。疲勞尤其是引起忌妒心的一個經常的原因。當一個人對自己要去做的步感到力不從心時,地便產生一種普遍的不滿情緒,這種情緒一旦過于充分,便會以一種對那些工作較為輕松的人的忌妒的形式出現。因此,減少人的疲勞乃是減少忌妒心的方法之一。但是最為重要的貧倩在于,尋得一種能使自己的本能得到滿足的穩定的生活。許多看起來是純粹職業上的忌妒實際上有一種性方面的根源。一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人,是不怎么會因為別人更富裕、事業更成功而去忌妒的;只要他自己有足夠的錢,能夠以自己的方式撫養孩子,他就再無所求。人類幸福的本質是很簡單的,簡單到連那些老于世故的人,都不得不承認自己所缺少的是什么。我們前面曾經提到過的那些對每一個打扮入時的女人都忌妒的女入,她們的本能生活肯定不會幸福。在英語國家中,尤其是在這些國家的婦女中,本能生活幸福的人是很少的。在這一點上,文明似乎走上了歧途。要減少忌妒心理,必須找出能彌補這種狀況的辦法來;如果找不到這種辦法,那么我們的文明就會在仇恨的泛濫中瀕臨毀滅的危險。從前,人們只忌妒自己的鄰居,因為他們對其他人一無所知。現在,通過教育和新聞傳播等手段,人們對社會中各個等級的人都有了相當的了解,盡管并不一定認識這些等級中的個人。通過電影,他們了解了富人的生活;通過報紙,他們知道了別的的民族和國家的種種不足;通過宣傳,他們得知了與自己膚色不同的種族中人們的兇殘行為,黃種人仇視白種人,白種人憎恨黑種人,等等。你也許會說,這一切仇恨都是由宣傳煽動起來的,但是這只是一種表面的解釋。為什么宣傳激起人們的仇恨心理比激發人們的友善感情更易成功?原因很清楚,因為現代文明造就的人的靈魂更傾向于仇恨而不是友善。因為他感到不滿,所以趨向于仇恨;因為他常常地,甚或無意識地感到自己失去了人生的意義,所以他感到不是自己、而是別人,得到了大自然給予人的歡快幸福。現在人在生活中享受到的快樂,在總體上肯定要比原始社會時多得多,但對可能快樂的追求也就更為強烈。不管在什么時候,你只要帶孩子到動物園去,就不難發現類人猿的眼睛里,在它們沒有表演體操動作或是嗑堅果時,會顯出一種使人驚訝的緊張和悲哀。我們幾乎可以想像出它們感到它們自己是應該成為人的,可是沒有發現成為人的秘密。在進化的道路上,它們迷失了方向;它們的堂兄妹們趕了上來,它們被拋在了后面。與這種緊張、怨怒的情緒似乎也進入了文明人的靈魂。他知道幾乎就在自己的掌握中,有一種比自己更為優越的事物。但他不知道到何處去尋找它,或如何去尋找它。絕望之中,他向自己的同伴發泄怨怒,但是同伴和他一樣感到失落和不幸。我們已經在進化的道路上達到了一個階段,但又不是最后一個階段。我們必須迅速穿越過去,因為如果我們做不到這一點,大多數的人就會在路上死去,其他人則會在疑惑和恐懼中迷失方向。因此,盡管忌妒是邪惡的,它的影響也是可怕的,但它并不完全是個魔鬼。它一方面是英雄式的痛苦的表現,這種痛苦是在茫茫黑夜中艱苦跋涉者的痛苦,是那些走向更好的安息之處、甚或死亡和毀滅之處的人的痛苦。要在這絕望之中尋覓出一條正確的道路,文明人必須象開闊自己的視野一樣,開闊自己的心胸。他必須學會超越自我,并因而獲得普遍的自由。

              建筑史研究:跟隨梁思成的腳步

            說并沒有小看史氏成就的意思——即他的理論被懷疑不是沒有理由的。因為他用來支持(說

              許多年前,一位作家在一次倒霉的投資中,損失了一大筆財產,趨于破產。他打算用他所賺取的每一分錢來還債。三年后,他仍在為此目標而不懈地努力。為了幫助他,一家報紙組織了一次募捐,許多要人都慷慨解囊,這是一個誘惑——接受這筆捐款將意味著結束這種折磨人的負債生活。然而,作家卻拒絕了。他把這些錢退還給了捐助人。幾個月之后,隨著他的一本轟動一時的新書的問世,他償付了所有剩余的債務。這位作家就是馬克·吐溫。

            第一篇 從文藝復興到  

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