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超《論嚴復》載《論嚴復與嚴復譯名著》１８頁）。恰恰相反，那些不問事實，只搞主觀臆斷的人，正是嚴復批判的對象，認為“彼之所明皆吾中土所前有”

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格：根據我們所作的論證，我贊同你的這個結論。并且我想別的人也會贊同你的話

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　　孔子并不僅僅是通常意義的“儒生”。在《論語》中，我們所見的孔子的確只是一位教師。他希望經他教導的學生成為國家和社會的棟梁之材，即所謂“成人”，因此，他以經書包含的各種知識教誨學生。作為教師，他認為自己的首要任務是向青年學生解釋古代的文化遺產。因此，在《論語》中，孔子說他自己“述而不作”。(《論語·述而》)但是，這只是孔子的一個方面；他還有另一方面，在解釋古代的典制、思想時，孔子是以自己對道德的理解去詮釋古代的經書。例如古禮規定，父母死，兒子要為父母服“三年之喪”，孔子解釋這一點時說：“子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。”(《論語·陽貨》)這是說，孩子出生后，前三年離不開父母的懷抱；因此，兒子為父母守喪，也應有三年，以感父母之恩。再如講授《詩經》的時候，他強調其中的倫理價值，說“《詩》三百，一言以蔽之，曰，思無邪。”(《論語·為政》)這些實例都說明，孔子在講授經書時，注入了新的東西。

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由于黑格爾不能科學地分析奴隸制、資本主義制度的經濟結構。因此，他不能說明資本主義社會藝術衰落的真正原因。然而，黑格爾關于藝術的本質在于自由的觀點、無論如何對現代藝術都具有啟示錄的意義。

論充足根據律的四重根

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