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　　麥吉的四肢都因頸椎折斷而失去功能，但仍保存少量神經活動，使他能稍微動一動一手臂能抬起一點點，坐在輪椅上身子可以傾前，雙手能做一些簡單動作，雙腿有時能抬起兩三厘米。

別的意識因而并不知道究竟這個良心在道德上是善的還是惡的，甚至于可以說，它們不僅不能知道這種良心究竟是善是惡，而且它們必須把它也當成是惡的。因為正如良心之并不受任何義務的規定性的束縛，也不把義務當作自在的存。。。。。。

看看現今的海洋，它是陸地的三倍，那里還散布著許多島嶼；但是我們知道，除新西蘭以外，幾乎沒有一個真正的海洋島（如果新西蘭可以被稱為真正的海洋島）提供過一件古生代或第二紀地質層的殘余物。因此，我們大概可以推論，在古生代和第二紀的時期內，大陸和大陸島嶼沒有在今日海洋的范圍內存在過；因為，如果它們曾經存在過，那么古生代層和第二紀層就有由它們的磨滅了的和崩潰了的沉積物堆積起來的一切可能；并且這等地層，由于在非常長久時期內一定會發生水平面的振動，至少有一部分隆起了。于是，如果我們從這等事實可以推論任何事情，那么我們就可以推論，在現今海洋展開的范圍內，自從我們有任何紀錄的最古遠時代以來，就曾有過海洋的存在；另一方面我們也可以推論，在現今大陸存在的處所，也曾有過大片陸地存在，它們自從寒武紀以來無疑地蒙受了水平面的巨大振動。在我的論珊瑚礁一書中所附的彩色地圖，使我作出如下的結論，即各大海洋至今依然是沉陷的主要區域。大的群島依然是水平面振動的區域，大陸依然是上升的區域。但是我們沒有任何理由設想，自從世界開始以來，事情就是這樣依然如故的。我們大陸的形成，似乎由于在多次水平面振動的時候，上升力量占優勢所致；但是這等優勢運動的地域，難道在時代的推移中沒有變化嗎？遠在寒武紀以前的一個時期中，現今海洋展開的處所，也許有大陸曾經存在過，而現今大陸存在的處所，也許有清澄廣闊的海洋曾經存在過，例如，如果太平洋海底現在變為一片大陸，縱使那里有比寒武紀層還古的沉積層曾經沉積下來，我們也不應假定它們的狀態是可辨識的。因為這些地層，由于沉陷到更接近地球中心數英里的地方，并且由于上面有水的非常巨大的壓力，可能比接近地球表面的地層，要蒙受遠為嚴重的變質作用。世界上某些地方的裸露變質巖的廣大區域，如南美洲的這等區域，一定曾在巨大壓力下蒙受過灼熱的作用，我總覺得對于這等區域，似乎需要給予特別的解釋；我們大概可以相信，在這等廣大區域里，我們可以看到許多遠在寒武紀以前的地質層是處在完全變質了的和被剝蝕了的狀態之下的。

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　　二、觀念（idée），我是指我們的每個思維這樣的一種形式說的，由于這種形式的直接知覺，我們對這些思維才有認識。因此，當我理解我所說的話時，除非肯定在我心里具有關于用我的言詞所意味著的東西的觀念，我用什么言詞都表明不了。因此，僅僅是任意描繪出來的影像，我不把它們稱之為觀念；相反，這些影像，當它們是由肉體任意描繪出來的時候，也就是說，當它們是大腦的某些部分描繪出來的時候，我不把它們稱之為觀念，而只有當它們通知到大腦的這一個部分的精神本身的時候，我才把它們稱之為觀念。

　　▲1644年 48歲

——并且它是在這種規定性中或在它的他在性（Ａｕβｅｒｓｉｃｈｓｅｉｎ）中仍然停留于其自身的東西；——或者說，它是自在而自為。——但它首先只對我們而言或自在地是這。。。。。

7．因為我希望每個人甚至能像我一樣。但是每個人都有上帝賜予的正當權力，這個人可以采取這種態度，而另一個人可以采取那種態度。

　　我們對生命感和力感的程度（經驗事物的邏輯和關系）給予了我們"存在"、"現實性"、非表面性的標準。

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