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      时间:10-18 作者:老司机乐视高清在线播放-老司机在线观看 - 新视觉影院 浏览量:69665

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        7.一醉婦落水,起來又成新人。

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      名實無當,萬物安在?故《中觀》云:“物無彼此QG.”而人以此為此,以彼為彼,彼亦以此為彼,以彼為此;此彼莫定乎一名,而惑者懷必然之志QH.然則彼此初非有,惑者初非無。

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        評語:需求有時候是制造出來的,解決矛盾的高手往往也先制造出矛盾來。

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      2020-10-18   這就是你得出來的結論:而且,雖然也許(或者不如說的確,像我即將要說的那樣)我有一個肉體,我和它非常緊密地結合在一起;不過,因為一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念,即我只是一個在思維的東西而沒有廣延,而另一方面,我對于肉體有一個分明的觀念,即它只是一個有廣延的東西而不能思維,所以肯定的是:這個我,也就是說我的精神,或者是我的靈魂,也就是說我之所以為我的那個東西,是完全、真正同我的肉體有分別的,靈魂可以沒有肉體而存在。這無疑是你想要達到的目的。既然全部問題主要在于此,那么就有必要在這里停一下,看看你怎么去解決。首先,這里的問題在于區別人的精神或靈魂和物體;但是你是指什么物體說的呢?當然,假如我理解得不錯的話,那就是由肢體組成的粗濁的肉體;因為,你的話是這樣說的:我有一個肉體;我和它是結合在一起的;不久以后你又說:我,也就是我的精神,肯定是同我的肉體有分別的;等等。但是,精神啊!我請你注意,問題可是并不在于粗濁的肉體上。我最好是按照某些哲學家的想法那樣來反駁你是像希臘人叫做——現實、形式、種類,以及用普通話來說,身體的樣態的那種完滿性;因為,的確,有著這種想法的人是不能認為你同肉體比形狀或別的什么東西同它的樣式更能分別開來成分得開;不管你是人的全部靈魂也罷,或者你是像希臘人稱之為——可能的或被動的理智那樣的一種外加的能力或力量也罷。但是我愿意把你對待得更自由一些,把你看作是能動理智;甚至把你看做是可以分得開的;雖然這不是他們所想像那樣的分開。因為,既然這些哲學家以為這個能動理智是世界上所有的人甚至所有的東西都有的,它作用于可能的理智,使可能的理智去知,就如同光作用于眼睛,使眼睛去看一樣(由此他們習慣于把能動理智比做太陽的光,因而把它視為外來的,來自外邊的東西);因此我呢,我就寧愿把你看作(而且我看得出你很喜歡這樣)是個精神,或者是一種特殊理智,你在肉體里面統治著。我再說一遍,問題不在于知道你是否可以同這個粗濁的肉體分得開,因此我不久以前曾說過,沒有必要借助于上帝的能力來使你把你分開領會的那些東西分開,而是在于知道你自己是否不是什么別的物體,因為你可以是一個更精細、更稀疏而滲透到這個粗濁的肉體里面去,或者僅僅住在它的某一部分里面的一種物體。再說,不要以為直到現在你已經給我們指出來了你是一個純精神的東西,一點物體的東西都沒有;而當你在第二個沉思里邊說,你不是風、火、汽體、空氣的時候,你應該記得我曾經向你提醒過,你說這話一點根據都沒有。

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